Ang unang mga lumulupyo sa Yuta, ang mga katigulangan ni Adan ug Eva, nagpuyo sa Paraiso, wala mahibalo kung unsa ang gikinahanglan nila. Diha sa pagsalig sa dautan nga Halas, ilang natilawan ang gidili nga bunga - sila nakasala ug gihinginlan sa Yuta. Ang moderno nga tawo nagpadaog sa uban pang mga pagtintal, sama kang Adan ug Eva, ang iyang mga buhat nahimong dili hitupngan sa Paraiso. Sa pagpangayo og pasaylo gikan sa Dios, nga dili maulahi sa yutan-ong kinabuhi, ang usa ka tawo kinahanglan nga adunay kusganon nga tinguha nga dili makasala - sa pagkumpisal ug pagdawat sa kaambitan. Kung unsa ang komunyon sa simbahan ug kung giunsa kini pagabuhaton nagkinahanglan og katin-awan, tungod kay dili tanan nahibalo mahitungod niini.
Unsa ang gipasabut sa pagkuha sa kaambitan sa iglesia?
Ang pagkaamgo sa kaugalingon nga pagkamakasasala naglakip sa tinguha sa paghinulsol, sa ato pa, sa pag-ila sa sayup nga buhat ug sa tinguha nga dili kini buhaton sa umaabut. Paghangyo sa kapasayloan alang sa nahimo nga kasal-anan - sa pagkumpisal, ug sa pagduyog kaniya uban sa kalag - sa pagdawat sa komunyon sa iglesia, nga mobati nga bahin sa grasya sa Dios. Ang pag-ambit giandam gikan sa pan ug bino, nga mao ang dugo ug unod sa Ginoong Jesu Cristo.
Giunsa ang sakrament?
Ang pangunang kondisyon alang sa pagdawat sa sakramento mao ang pagkumpisal sa pari, ang espirituhanong pagkahimugso pag-usab, diin giila sa tawo ang mga kasaypanan nga nahimo, sa kinasingkasing naghangyo sa pagpasaylo dili gikan sa pari, kondili gikan sa Dios mismo. Atol sa pag-alagad sa tinapay sa iglesia ug sa bino ang invisibly nahimong usa ka komunyon nga simbahan. Ang pagdawat sa Sakramento usa ka Sakramento, diin ang usa ka tawo mahimong manununod sa gingharian sa Dios, ang pumoluyo sa paraiso.
Ngano nga kita nagkinahanglan sa sakramento?
Ngadto sa usa ka matuuhon nga tawo, ang sakramento naghatag ug kagawasan gikan sa daotang mga hunahuna, makatabang nga makig-away sa adlaw-adlaw nga mga kalihokan uban sa daotang mga pag-atake, nagsilbi nga espirituhanon nga pagpalig-on, nagdala ngadto sa espirituhanong pagkatawo pag-usab. Usa ka klaro nga tubag mahitungod sa mga hunahuna, gikinahanglan nga makig-ambit - oo. Ang kalag sa tawo mao ang paglalang sa Ginoo, ang iyang espirituhanong anak. Ang matag tawo, nga mianhi sa yutan-ong ginikanan, nagmaya, kung siya wala pa makita sa dugay nga panahon, busa ang matag kalag malipay, nga moadto sa Dios - ang langitnong amahan, pinaagi niini nga ritwal.
Sa unsa nga mga adlaw nga ikaw makahimo sa pagkalawat diha sa iglesia?
Gidawat nila kini sa mga adlaw nga ang pag-alagad sa Dios nagaagi sa iglesia. Ang usa ka tawo magdesisyon kon unsa ka sagad ang usa ka tawo makadawat sa kaambitan sa iyang kaugalingon. Ang Iglesya nagsugyot sa matag post, ug ang mga post adunay 4, moangkon sa pagsugid ug makadawat sa kaambitan, mas maayo sa matag tuig. Kung ang usa ka tawo wala moadto sa simbahan sa dugay nga panahon - wala magkuha sa pagkalawat ug ang kalag nagapangayo sa paghinulsol, dili mahadlok sa mga kombiksyon sa bahin sa pari, mas maayo nga mo-admit sa usa ka higayon.
Unsaon pagdawat sa Balaang Komunyon sa iglesia?
Kini naandan nga sundon ang mga lagda nga nagapakita kon unsaon pagdawat sa panag-ambit sa iglesia . Human sa pagkumpisal, gipanalanginan sa pari ang Balaang Kaambitan, nga gipahigayon nianang adlawa usab. Diha sa Liturhiya, human sa pag-ampo nga "Amahan namon" ang mga tigkomunikar miduol sa mga ang-ang paingon sa altar, ug naghulat nga kuhaon sa pari ang Chalice. Aron mabawtismohan sa dili pa ang kopa dili angay, kita kinahanglan nga mamati pag-ayo sa pag-ampo.
Sa usa ka higayon, dili kinahanglan nga magkagubot ka, maghimo sa usa ka panon sa katawhan - magkalipay sa pagduol sa sakramento, nga mag-una sa mga bata ug mga tigulang. Sa wala pa ang Balaang Cup, pagtabon sa imong mga bukton sa imong dughan, isulti ang imong ngalan, ablihi ang imong baba ug tunlon ang usa ka piraso, paghalok sa ngilit sa panaksan, dayon moadto sa lamesa nga may mainit nga tsa ug prosphora, moinom sa sakramento. Human sa ingon nga mga buhat kini gitugotan sa paghalok sa mga imahen, sa pagsulti. Usa ka adlaw sa duha ka higayon kini gidid-an sa pagdawat sa kaambitan.
Unsaon pagpangandam alang sa sakramento?
Pag-andam alang sa kaambitan sa usa ka hamtong nga tawo - sa pagbarog nga kusog, pagpakig-uli sa mga kaaway, dili pagpakaon sa mga pagbati sa kasilag o kasuko, aron sa pagtan-aw sa makasasala nga mga sayop nga pagbasol sa pagbasol sa sayup nga gihimo, pagpugong sa kaugalingon pipila ka adlaw gikan sa kalingawan sa lawas, Ang pari nagdesisyon sa pagdawat sa grabe nga masakiton, walay espesyal nga pagpangandam.
Diha sa mortal nga peligro sa mga tawo, kon wala sila'y kahigayonan sa pag-andam alang sa pagsagop sa Balaan nga mga Sakramento, ayaw paghikaw kanila sa oportunidad nga makadawat sa Kaambitan. Sa Kaambitan nga walay pagsugid ug pagpuasa, ang mga bata nga gibunyagan sa simbahan hangtud sa 7 ka tuig gitugutan. Ang mga masuso sa dughan human sa sakramento sa Bautismo, makadawat ka sa kanunay nga pakig-ambit, sila gihatagan og usa ka gamay nga bahin - usa ka tinulo ubos sa ngalan sa Dugo.
Pagpuasa atubangan sa sakramento
Sa wala pa ang panag-ambit, naandan na nga mobarug nga malig-on, ayaw pagdawat sa karne, dairy, ug mga produkto sa isda sulod sa 3-7 ka adlaw, kung alang niining panahona ang samang posisyon, alang sa pananglitan - ang Pasko, Daku, dili pareho niini. Pagdesidir kon makadawat sa komunyon kung wala ka magpuasa sa pisikal nga kahimtang sa tawhanong panglawas, kini gikinahanglan lamang sa tambag sa pari. Gawas gikan sa pagmando sa mga bata nga wala pay siyete anyos ug ang mga tawo nga ang kahimsog dili motugot sa pagsunod sa maong sistema sa pagkaon.
Ang tubag sa pangutana, kung posible nga makadawat sa gisugid nga tawo nga walay pagsugid nga walay pagsugid - wala kini. Ang pari maminaw sa mga sala nga naghinulsol dili tungod sa pagkamausisaon, siya usa ka tigpataliwala nga nagpamatuod sa Dios nga ang usa ka tawo nga naghinulsol miadto sa simbahan, nga nagbasol, mipahayag sa usa ka tinguha sa pagsugod sa kinabuhi gikan sa usa ka bag-ong dahon. Ang pagsugid sa tawo nga pari mohimo og desisyon sa pag-angkon sa sakramento, naghatag sa panalangin nga gibase sa piho nga mga lagda, ug dili personal nga motibo.
Pag-ampo atubangan sa Sakramento
Sa adlaw nga nag-una sa sakramento, gikan sa gabii hangtod sa pagsagop sa mga Sakramento, sila nagdumili sa pagkaon ug sa pagkuha sa tubig, dili manigarilyo, dili pagtugot sa suod nga relasyon. Gikinahanglan ang pag-una nga pagbasa sa mga pag-ampo ngadto sa kaambitan - mga hangyo sa Dios, diin iyang gipahayag ang iyang pagkamakasasala sa mga pulong, ug nangayo sa pagpasaylo. Sa wala pa ang pagsugid, sila nagbasa sa mga pag-ampo nga pag-ampo nga gitawag nga mga canon:
- usa ka penitential penitential sa atong Ginoong Jesu Cristo;
- ang kanon sa usa ka moleben sa Mahal nga Birhen;
- ang kanon sa Guardian Angel;
- pagsunod sa Balaang Komunyon.
Lisud ang pagbasa sa mga pag-ampo nga gibutang atubangan sa sakramento sa usa ka gabii, gitugotan kini sa pagbahin sa pagbasa sa ilang mga lagda sulod sa 2-3 ka adlaw. Ang Canon alang sa Kaambitan (ang Rule of Communion) gibasa sa kagabhion kaniadto, nga human niana ang mga pag-ampo alang sa damgo nga moabut. Ang mga pag-ampo sa wala pa ang Kaambitan (ang Rule of Communion) gibasa sa buntag sa Kaambitan, human sa pag-ampo sa buntag.
Posible ba ang pagkuha sa kaambitan panahon sa pagregla?
Dawata ang sakramento sa simbahan, kung ang usa ka babaye adunay usa ka panahon, dili. Ang pagpakig-uban sa Orthodox nga mga Kristiyano usa ka pagsaulog sa espirituhanong kadaugan, naandan na alang kaniya ang pag-andam daan, dili sa pagbalhin sa posibilidad sa paghinulsol sa ulahi. Pag-adto sa templo, ang usa ka tawo nagdala sa kalag ngadto sa usa ka buhing tinubdan - ang pagpakigsulti, iyang gibag-o ang iyang gahum sa panghunahuna, ug pinaagi sa giayo nga kalag nagaayo sa pisikal nga kahuyang.