Kasagaran ang mga tawo moadto sa simbahan kung gikinahanglan nila ang pagsuporta sa ilang pagtoo sa Dios, gusto nila nga mag-ampo alang sa ilang kaugalingon ug sa panglawas sa ilang mga paryente, sa paghimo sa ritwal sa bunyag, sa pagminyo, pagpangayo og tambag ug pagpakaduol sa Makagagahum. Ang Orthodox nga relihiyon, dili sama sa Islam, wala magpugos sa estrikto nga pagpugong sa mga kababayen-an sa pagduaw sa iglesia sa Ginoo, apan nagrekomendar bisan pa sa paglikay sa pagduaw sa simbahan atol sa pagregla. Busa, ang pagplano sa Ortodokso nga mga ritwal sa mga Kristiyano kinahanglan nga mahitabo sa pagtagad sa mga adlaw sa pagbalik-balik sa mga babaye.
Posible ba ug nganong dili ka makasimba panahon sa pagregla? - ang mga tubag niining mga pangutanaha nahimutang sa sinugdanan ug mga tradisyon sa pagtuo sa Orthodox ug nalangkit sa pisikal nga "kahugawan" sa babaye niining panahona.
Nganong ang usa ka babaye dili makasimba kon siya adunay regla?
Ang Daang Tugon nagdili sa pagtambong sa simbahan sa mosunod nga mga kaso: leprosy, purulent discharge, spermatozoa, ang panahon alang sa maternity (40 ka adlaw nga pagpanganak sa usa ka lalaki ug 80 ka adlaw kon siya manganak sa usa ka babaye, Lev 12), babaye nga nagdugo (binulan ug patolohikal) patay nga lawas. Kini tungod sa kamatuoran nga kini nga mga pagpadayag dili direkta nga may kalabutan sa sala, bisan pa sila dili makasasala sa ilang mga kaugalingon.
Apan, tungod kay ang moral nga kaputli sa mga magtutuo importante sa relihiyon, ang mga lista sa pagdili sa paghimo sa Bag-ong Tugon gibag-o ug gibilin nga 2 ka mga pagdili alang sa pagbisita sa templo:
- alang sa mga babaye human sa pagpanganak (sa 40 ka adlaw, atol sa postpartum discharges);
- alang sa mga babaye sa panahon sa binulan nga pag-discharge
Ang mga hinungdan sa paghunahuna kung nganong sa mga panahon nga ang usa ka babaye mahimong "mahugaw" daw.
Una, ang hinungdan mao ang limpyo nga kahinlo. Human sa tanan, ang talagsaon nga panghitabo sa ingon nga mga pag-imbestigar nalangkit sa pagtulo sa dugo gikan sa genital tract. Busa kini sa kanunay, ug sa panahon sa kakulang sa kasaligan nga kalimpyo nagpasabot nga gikan sa pagtulo. Ang usa ka templo usab dili usa ka dapit sa pagpaagas sa dugo. Kon imong sundon kini nga katin-awan, karon, gamit ang mga tampons o mga gasket, mahimo nimong mapugngan ang panghitabo sa maong insidente, ug mobisita sa simbahan.
Ikaduha, ang hinungdan sa "kahugaw" gipatin-aw pinaagi sa kamatuoran nga kining mga paglabay sa usa ka babaye nalangkit sa pagsalikway sa endometrium tungod sa pagpanganak (nga dili direkta nagpasabot sa sinugdanan sa orihinal nga sala sa bata nga natawo), o paglinis nga may kalabotan sa pagkamatay sa itlog ug sa pagpagawas niini uban sa dugo.
Posible ba nga moadto sa simbahan nga adunay regla?
Depende sa opinyon sa abbot sa usa ka partikular nga simbahan sa hinungdan sa pagdili, ang usa ka desisyon gihimo sa pangutana nga "Makahimo ba ko sa pag-adto sa templo sa panahon?". Adunay mga klero nga wala makakita og bisan unsang sayup sa pagduaw sa usa ka babaye atol sa kritikal nga mga adlaw sa usa ka simbahan, ug adunay pipila nga adunay klaro batok sa ingon nga panghitabo.
Sa pagkatinuod, nga makita sa panahon sa postpartum o binulan nga pagtangtang, ang babaye dili makahimo sa bisan unsa nga sala. Hinoon, alang sa Dios, una sa tanan, ang pagkahinlo sa tawo, ang iyang mga hunahuna ug mga lihok, mahinungdanon.
Makasimba ba ako panahon sa akong panahon?
Sa pagkakaron, hapit tanan nga mga saserdote moadto sa desisyon niini nga isyu aron sa pagsimba ug pag-ampo ngadto sa usa ka babaye nga adunay mga pagbitbit sa dugo, apan kini angay nga maglikay sa pag-apil sa relihiyosong mga ritwal (pagkumpisal, pagkalawat, pagkalansang, pagbunyag, ug uban pa) ug paghikap ngadto sa mga ampoanan.