Nahitabo kini sa panahon sa pagsaulog sa Pasko sa Pagkabanhaw, dili naandan ang pag-adto sa mga sementeryo aron sa pagsaulog, apan nganong dili makatubag ang usa ka tawo sa sementeryo sa Pasko sa Pagkabanhaw.
Tungod sa mga sikolohikal nga mga kinaiya sa mga tawo, gibahin sa iglesia ang mga adlaw alang sa mga pagsaulog ug mga adlaw alang sa kasubo ug kaguol. Ingon usa ka sangputanan, ang iglesia nag ingon nga makaduaw ka sa sementeryo alang sa Pasko sa Pagkabanhaw, ug walay mga pagdili, apan kini dili maayo nga buhaton kini. Kini tungod kay ang usa ka tawo sa psychologically dili makapaambit sa kalipay alang sa pagkabanhaw ni Jesus ug sa kasubo alang sa usa ka minahal sa samang panahon.
Kinahanglan ba akong mobisita sa sementeryo alang sa Pasko sa Pagkabanhaw?
Kini usab mahitabo nga ang usa ka tawo mamatay nianang adlawa. Sa katingalahan, giisip sa iglesia ang pagkamatay sa iglesia sa Pasko sa Pagkabanhaw ingon nga ilhanan sa kaluoy sa Ginoo, ug ang paglubong sa pag-alagad sa namatay mahitabo sumala sa pagkasunod sa Pasugo uban sa daghang mga himno sa Pasko sa Pagkabanhaw.
Busa, kanus-a moadto ka sa sementeryo, kung dili ka makapangutana sa Easter alang sa kadaghanan. Tungod niini nga katuyoan ang usa ka adlaw gitawag nga Radonitsa. Kini nga holiday gikatakda alang sa Martes human sa semana sa Pasko sa Pagkabanhaw.
Ang tradisyon sa pagduaw sa sementeryo alang sa Pasko sa Pagkabanhaw nahibalik sa mga panahon sa Sobyet, sa dihang walay bukas nga mga simbahan. Sa samang higayon, ang mga tawo gusto nga magkahiusa ug magpaambit sa ilang kalipay uban sa ilang silingan, ug busa ang tanan nagpundok sa mga sementeryo. Kini nahimo nga ang sementeryo sa usa ka sukod mipuli sa templo. Sa karon nga panahon, lain nga sitwasyon, ug ang templo bukas alang sa mga pagbisita sa halos bisan unsang oras sa adlaw, busa ang pagduaw sa sementeryo sa Pasko sa Pagkabanhaw lisud nga ipakamatarung.