Ang usa ka bag-ong natawo nga bata kasagaran gipailalom sa sakramento sa pagbunyag sa ika-40 nga adlaw sa pagkatawo, apan ang iglesia wala maghatag ug tukma nga takdang panahon. Posible nga kini tungod sa kamatuoran nga ang usa ka babaye sa unang 40 ka mga adlaw human sa pagpanganak dili makaduaw sa templo, tungod kay siya wala pay kusog. Walay mga limitasyon sa panahon, busa ang bata mahimong makasulod sa krus sa bisan unsang oras. Ang mga bata nga natawo nga dili maayo, bisan ang mga doktor nagrekomendar sa pagbunyag sa sayo kutob sa mahimo, aron sila panalipdan sa Ginoo ug sa anghel nga magbalantay.
Ang duha ka pangunang kondisyon alang sa pakighiusa sa Ginoo mao ang paghinulsol ug pagtoo. Siyempre, ang bata dili makahimo sa bisan kinsa niini. Mao nga ang usa ka gamay nga tawo nagkinahanglan sa mga tawo nga mogiya kaniya ngadto sa Dios pinaagi sa ilang pagtoo. Sila gitawag nga mga godparente.
Kay ang bata didto mahimong mga Orthodox nga mga tawo nga naghatag sa ilang pagtoo. Sa Trebnik, giingon nga alang sa bunyag, igo ang usa ka tigdawat: ang godfather alang sa batang lalaki ug inahan alang sa babaye. Bisan pa, ang mga kustombre nagdiktar sa uban nga mga lagda, mao nga ang bata kasagaran adunay godfather ug godfather (usahay dili usa ka pares).
Ang inahan ug ang iyang papel sa kinabuhi sa bata
Ang pagsugod niini gikinahanglan nga mahubit uban sa kinsa mahimong usa ka inahan alang sa bata. Ang Iglesia wala magtugot sa pagsulod sa mga madre, mga ginikanan, o mga magtiayon sa krus sa bata. Ang bunyag nga walay mga receptions gitugotan usab. Sa sini nga kaso, ang diyos mangin pari mismo, nga magahimo sang rito. Ang opinyon nga kon ang buntis buntis, nan imposible nga dalhon siya ngadto sa mga nakadawat, sayup.
Ang responsibilidad sa diyos naglakip sa kahibalo sa Creed, nga kinahanglang basahon sa usa ka punto sa rito, ug pagkasinati sa mga tubag sa mga pangutana nga gisangon sa pari (mahitungod sa pag-undang sa amaama gikan kang Satanas, mahitungod sa kombinasyon ni Kristo). Dugang pa, ang responsibilidad sa diyos sa bunyag naglakip sa pagpugong sa bata sa panahon sa rito. Pagkahuman lamang sa tulo ka bata nga nagtuslob sa font siya mahimong anaa sa mga kamot sa amaama, apan sa kondisyon nga ang bata bata pa. Kung gidapit ka sa papel sa diyos, pag-adto sa atubangan sa pagpaambit sa sakramento ngadto sa simbahan, pakigsulti sa pari, kinsa motubag sa tanan nga mga pangutana nga interesado. Sa kinatibuk-an, wala'y piho nga lista kung unsa ang kinahanglan nga mahibal-an ug buhaton sa diyos aron ipaila ang usa ka bata ngadto sa krus. Apan, sa dihang ang bata makaabot na sa panimuot nga edad, ang inahan sa babaye kinahanglan nga mopasabot ngadto kaniya sa mga batakang postulates sa Orthodoxy. Sa tibuok niyang kinabuhi siya kinahanglan nga mag-ampo alang sa iyang diosdios, tungod kay ang pag-ampo sa ina-ina usa ka pangaliya alang sa iyang "ward" sa atubangan sa Dios. Gitanyag niya ang iyang kaugalingong pagtuo, kasingkasing, pagsugid ug gugma sa Dios. Kon kini dili mahitabo sa amaama, nan dili kita magdahum nga labing maayo gikan sa godson.
Usahay mahitabo nga ang babaye nga gipili sa mga ginikanan wala sa husto nga pagtuman sa ilang mga katungdanan, nan ang pangutana nga mahitabo kung posible ba nga usbon ang inahan ngadto sa bata. Ang kasagaran nga pagsupak sa simbahan mao ang mga kausaban, apan kon ang sitwasyon komplikado kaayo, nan ang pari makapanalangin
Pag-adto sa christening
Sa dili pa moadto sa simbahan, ang umaabot nga inahang babaye mag-atiman sa iyang panagway. Ang kamatuoran nga ang mga sinina alang sa inaina kinahanglan nga tarung (karsones - dili nimo mahimo!), Pahinumdom pag ayo, apan ang bandana sa pagdali, makalimtan nimo.
Dili igsapayan kung unsa ang gihatag sa diyosa sa iyang godson isip usa ka sukaranang gasa, kinahanglan magdala siya ug usa ka krus sa iglesia, nga ibutang sa pari ang usa ka bata sa iyang liog.